فضیلت و اعمال ماه مبارك رجب

از حضرت موسى بن جعفر علیهماالسلام روایت است كه: هر كس یك روز از ماه رجب را روزه بگیرد، آتش جهنم یك سال، از او دور شود و هر كس سه روز از آن را روزه دارد بهشت او را واجب گردد.

و همچنین فرمود كه: رجب نام نهرى است در بهشت از شیر سفیدتر و از عسل شیرین‏تر. هر كس یك روز از رجب را روزه بگیرد البته از آن نهر بیاشامد.

از حضرت صادق علیه السلام روایت است كه حضرت رسول صلى الله علیه و آله فرمود كه: ماه رجب ماه استغفار امت من است پس در این ماه بسیار طلب آمرزش كنید كه خدا آمرزنده و مهربان است و رجب را "أصب" مى‏گویند زیرا كه رحمت خدا در این ماه بر امت من بسیار ریخته مى‏شود پس بسیار بگوئید: «أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَ أَسْأَلُهُ التَّوْبَةَ».

و ابن بابویه به سند معتبر از سالم روایت كرده است كه گفت: رفتم به خدمت حضرت صادق علیه السلام در اواخر ماه رجب كه چند روز از آن مانده بود چون نظر مبارك آن حضرت بر من افتاد فرمود كه آیا در این ماه روزه گرفته‏اى؟ گفتم نه والله اى فرزند رسول خدا. فرمود كه آنقدر ثواب از تو فوت شده است كه قدر آن را به غیر خدا كسى نمى‏داند به درستى كه این ماهى است كه خدا آن را بر ماه‌هاى دیگر فضیلت داده و حرمت آن را عظیم نموده و براى روزه داشتن آن گرامى داشتن را بر خود واجب گردانیده است.

دعای ماه رجب در هر روز بعد از فرائض

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ

به نام خداى بخشاينده مهربان

بگو در هر روز از رجب در صبح و شام و در عقب نمازهاى روز و شب

يا مَنْ اَرْجُوهُ لِكُلِّ خَيْر وَآمَنُ سَخَطَهُ

اى كه براى هر خيرى به او اميد دارم و از خشمش

عِنْدَ كُلِّ شَرٍّ يا مَنْ يُعْطِى الْكَثيرَ بِالْقَليلِ يا مَنْ يُعْطى مَنْ سَئَلَهُ يا

در هر شرى ايمنى جويم اى كه مى دهد (عطاى) بسيار در برابر (طاعت) اندك اى كه عطا كنى به هركه از تو خواهد اى

مَنْ يُعْطى مَنْ لَمْ يَسْئَلْهُ وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْهُ تَحَنُّناً مِنْهُ وَرَحْمَةً اَعْطِنى

كه عطا كنى به كسى كه از تو نخواهد و نه تو را بشناسد از روى نعمت بخشى و مهرورزى عطا كن به من

بِمَسْئَلَتى اِيّاكَ جَميعَ خَيْرِ الدُّنْيا وَجَميعَ خَيْرِ الاْخِرَةِ وَاصْرِفْ عَنّى

به خاطر درخواستى كه از تو كردم همه خوبى دنيا و همه خوبى و خير آخرت را و بگردان از من

بِمَسْئَلَتى اِيّاكَ جَميعَ شَرِّ الدُّنْيا وَشَرِّ الاْخِرَةِ فَاِنَّهُ غَيْرُ مَنْقُوص ما

به خاطر همان درخواستى كه از تو كردم همه شر دنيا و شر آخرت را زيرا آنچه تو دهى چيزى كم ندارد (يا كم نيايد) و

اَعْطَيْتَ وَزِدْنى مِنْ فَضْلِكَ يا كَريمُ

بيفزا بر من از فضلت اى بزرگوار

راوى گفت پس گرفت حضرت محاسن شريف خود را درپنجه چپ خود وخواند اين دعا را به حال التجا و تضرّع به حركت دادن انگشت سبّابه دست راست پس گفت بعد از اين

يا ذَاالْجَلالِ وَالاِْكْرامِ يا ذَاالنَّعْمآءِ

اى صاحب جلالت و بزرگوارى اى صاحب نعمت

وَالْجُودِ يا ذَاالْمَنِّ وَالطَّوْلِ حَرِّمْ شَيْبَتى عَلَى النّارِ 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

موضوع از این قرار بود که ایرادات و شبهاتی در مورد پیامبر و ائمه مطرح می شد که تعدادی از این سوالات در ذیل می اید

1)آیا توسل به غیر خدا شرک میباشد؟

2)ایاتوسل به قبور و ضریح پیامبر وائمه قابل قبول است؟

3)آیا سلام کردن به مرده لغو است؟

4)آیا در مورد پیامبر غلو می شود؟

5)آیا تواضع به ائمه شرک میباشد؟

سوالات فوق تعدادی از شبهات میباشد که در این مبحث سعی می شود هر جند مختصر با دلایل قرآنی به سوالات پاسخ داده شود

آیا توسل به غیر خدا شرک میباشد؟

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

ای کسانیکه ایمان آورده اید از (مخالفت فرمان)خدا بپرهیزید،و وسیله ای برای تقرب به او بجویید،ودر راه او جهاد کنید باشد که رستگار شوید.

آیه 64و65 سوره نساء:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا

و ما هيچ پيامبرى را نفرستاديم مگر آنكه به توفيق الهى از او اطاعت كنند و اگر آنان وقتى به خود ستم كرده بودند پيش تو مىآمدند و از خدا آمرزش مىخواستند و پيامبر [نيز] براى آنان طلب آمرزش مىكرد قطعا خدا را توبهپذير مهربان مىيافتند

فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا

ولى چنين نيست به پروردگارت قسم كه ايمان نمىآورند مگر آنكه تو را در مورد آنچه ميان آنان مايه اختلاف است داور گردانند سپس از حكمى كه كردهاى در دلهايشان احساس ناراحتى [و ترديد] نكنند و كاملا سر تسليم فرود آورند

قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ

گفتند اى پدر براى گناهان ما آمرزش خواه كه ما خطاكار بوديم

بنابراین با ارتباط دادن آیات قرآن متوجه جواب خواهیم شد.

سوال:آیا توسل به قبور و ضریح ائمه جایز است؟

پاسخ :آیه 93 سوره یوسف:

اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ

اين پيراهن مرا ببريد و آن را بر چهره پدرم بيفكنيد [تا] بينا شود و همه كسان خود را نزد من آوريد

لذا اگر پیراهن یوسف (ع) چشم نابینا را بینا می کند چگونه قبور پیامبر و ائمه می تواند بی تاثیر یاشد.

آیه 248 سوره بقره:

وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

و پيامبرشان بديشان گفت در حقيقت نشانه پادشاهى او اين است كه آن صندوق [عهد] كه در آن آرامش خاطرى از جانب پروردگارتان و بازماندهاى از آنچه خاندان موسى و خاندان هارون [در آن] بر جاى نهادهاند در حالى كه فرشتگان آن را حمل مىكنند به سوى شما خواهد آمد مسلما اگر مؤمن باشيد براى شما در اين [رويداد] نشانهاى است

اشاره ای است به داستان حضرت طالوت ، صندوقچه ای که حضرت موسی (ع) در آن قرار داشت به علت عصیان قوم بنی اسرائیل به آسمان برد شد و یکی از دلایل پیامبری حضرت طالوت باز گشت صندوقچه از آسمان بود که مایه آرامش قومش گردید.بنابراین اگر یک صندوقچه می تواند آرامش بخش باشد چگونه قبور پیامبر وائمه نمی تواند این تاثیر را داشته باشد؟

سوال:آیا سلام کردن به مرده لغو است؟

وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ

هرگز كسانى را كه در راه خدا كشته شدهاند مرده مپندار بلكه زندهاند كه نزد پروردگارشان روزى داده مىشوند

بنابراین طبق آیه فوق پیامبر و ائمه دارای حیات برزخی میباشند وما دراصل به زندگان سلام عرض می کنیم.

سوال :آیا در مورد پیامبر توسط شیعیان غلو می شود؟

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

بگو من هم مثل شما بشرى هستم و[لى] به من وحى مىشود كه خداى شما خدايى يگانه است پس هر كس به لقاى پروردگار خود اميد دارد بايد به كار شايسته بپردازد و هيچ كس را در پرستش پروردگارش شريك نسازد

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى

و از سر هوس سخن نمىگويد

سوره اسرا آیه79:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا

و پاسى از شب را زنده بدار تا براى تو [به منزله] نافلهاى باشد اميد كه پروردگارت تو را به مقامى ستوده برساند

فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى

تا [فاصلهاش] به قدر [طول] دو [انتهاى] كمان يا نزديكتر شد

آیات فوق اشاره ای به معراج پیامبر داردو غلوی در کار نیست.همچنین تعدادی از ایات که در ذیل به انها اشاره خواهد شد به مقام ولایت اللهی و تصرف در امور دارد و در اکثر آیات به کلمه(به فرمان من) اشاره دارد. بنابراین پیامبر و ائمه به اذن خدا می توانند در امور هستی ولایت و تصرف داشته باشند.

اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ

نزديك شد قيامت و از هم شكافت ماه

إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِىءُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ

[ياد كن] هنگامى را كه خدا فرمود اى عيسى پسر مريم نعمت مرا بر خود و بر مادرت به ياد آور آنگاه كه تو را به روحالقدس تاييد كردم كه در گهواره [به اعجاز] و در ميانسالى [به وحى] با مردم سخن گفتى و آنگاه كه تو را كتاب و حكمت و تورات و انجيل آموختم و آنگاه كه به اذن من از گل [چيزى] به شكل پرنده مىساختى پس در آن مىدميدى و به اذن من پرندهاى مىشد و كور مادرزاد و پيس را به اذن من شفا مىدادى و آنگاه كه مردگان را به اذن من [زنده از قبر] بيرون مىآوردى و آنگاه كه [آسيب] بنىاسرائيل را هنگامى كه براى آنان حجتهاى آشكار آورده بودى از تو باز داشتم پس كسانى از آنان كه كافر شده بودند گفتند اين[ها چيزى] جز افسونى آشكار نيست

وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

و [او را به عنوان] پيامبرى به سوى بنى اسرائيل [مىفرستد كه او به آنان مىگويد] در حقيقت من از جانب پروردگارتان برايتان معجزهاى آوردهام من از گل براى شما [چيزى] به شكل پرنده مىسازم آنگاه در آن مىدمم پس به اذن خدا پرندهاى مى شود و به اذن خدا نابيناى مادرزاد و پيس را بهبود مىبخشم و مردگان را زنده مىگردانم و شما را از آنچه مىخوريد و در خانه هايتان ذخيره مىكنيد خبر مىدهم مسلما در اين [معجزات] براى شما اگر مؤمن باشيد عبرت است

قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ

كسى كه نزد او دانشى از كتاب [الهى] بود گفت من آن را پيش از آنكه چشم خود را بر هم زنى برايت مىآورم پس چون [سليمان] آن [تخت] را نزد خود مستقر ديد گفت اين از فضل پروردگار من است تا مرا بيازمايد كه آيا سپاسگزارم يا ناسپاسى مىكنم و هر كس سپاس گزارد تنها به سود خويش سپاس مىگزارد و هر كس ناسپاسى كند بىگمان پروردگارم بىنياز و كريم است

اشاره ای است به داستان حضرت سلیمان (ع)،هدهد و انتقال تخت بلقیس.

وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاء إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

و پدر و مادرش را به تخت برنشانيد و [همه آنان] پيش او به سجده درافتادند و [يوسف] گفت اى پدر اين است تعبير خواب پيشين من به يقين پروردگارم آن را راست گردانيد و به من احسان كرد آنگاه كه مرا از زندان خارج ساخت و شما را از بيابان [كنعان به مصر] باز آورد پس از آنكه شيطان ميان من و برادرانم را به هم زد بى گمان پروردگار من نسبت به آنچه بخواهد صاحب لطف است زيرا كه او داناى حكيم است

طبق ایه فوق تواضع حضرت یعغوب و برادران او به حضرت یوسف اگر منافاتی داشت قرآن آنرا بیان نمی کرد.

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ

و چون فرشتگان را فرموديم براى آدم سجده كنيد پس بجز ابليس كه سر باز زد و كبر ورزيد و از كافران شد [همه] به سجده درافتادند

طبق ایه فوق فرشتگان برای حضرت ادم سجده نمودندپس باید اول کسانیکه برای خدا شریک قائل شدند فرشتگان باشند ولی اینطور نیست زیرا انان به فرمان خدا به غیر خدا سجده نمودند.

امیدوارم توانسته باشم با توضیحاتی هر چند مختصر به شبهات موجود پاسخی در خور و مفید داده باشم.

تعلق گـــــــــــــــــــــر نباشد خوش توان مــــرد

سلام دوستان 

هفت در زبان و ادبیات فارسی در بسیاری از لغات ترکیب یافته است که

تعدادی را به عنوان نمونه بر می شماریم:

هفت اختر،هفت اژدها،هفت اصل،هفت اقلیم،هفت الوان،هفت برگ،هفت بنا،هفت بیجار،هفت پرده،هفت پرگار،هفت پشت،هفت پوست،هفت حکایت،هفت خاتون،هفت خط،،هفت دور،هفت خان،هفت خواهران، هفت دانه،هفت درهفت،هفت دریا،هفت دست،هفت رنگ،هفت زبان،هفت زمین،هفت سقف ،هفت سلام،هفت سین،هفت شمع،هفت طبق، هفت قفل،هفت قلم آرایش،هفت قواره،هفت کشور،هفت کوه،هفت گیسودار،هفت لای چشم،هفت لشکر،هفت مرد،هفت مغز،هفت منزل،هفت مهره،هفت میوه،هفت نقطه ،هفت رخشان، هفت یل

----------------------------------------------------------------------------------------

در تصوف نیز عدد هفت مورد توجه است،شیخ عطارهفت وادی سلوک را چنین تشریح می کند:

1)طلب

2)عشق

3)معرفت

4)استغنا

5)توحید

6)حیرت

7)فنا

مولوی گوید:

هفت شهر عشق را عطار گشت

                       ما هنوز اندر خم یک کوچه ایم

هوالعزیز

سرخوش ز سبوی غم پنهانی خو یشم            چون زلف تو سر گرم پریشانی خویشم

در بزم وصال تو نگویم ز کم وبیش               چو آینه خو کرده حیرانی خویشم

یک چند پشیمان شدم از رندی و مستی               عمریست پشیمان ز پشیمانی خویشم

از شوق شکر خند لبش جان نسپردم             شرمنده جانان ز گران جانی خویشم

بشکسته تر ازخویش ندیدم به همه عمر            افسرده دل از خویشم و زندانی خویشم

هرچند "امین" بسته دنیا نیم اما

دلبسته یاران خراسانی خویشم

رسول اکرم (ص) فرمودند : دو چیزمهم و  گرانبها نزد شما باقی می گذارم ،که آن دو چیز قرآن و اهل بیت من هستند. اگر به آن دو چنگ بزنید هرگز گمراه نمی شوید. آن دو از هم جدا نمی گردند تا اینکه برلب حوض کوثر به من ملحق شوند.ائمه معصومین (ع) و بعضی از محدثین فرمودند اگر حروف مقطعه اول سوره های قرآن را با هم جمع کنیم بعد از حذف حروف تکراری این جمله بافی می ماند که "صراط علی حق نمسکه" یعنی راه و ولایت حضرت علی (ع) حق است آن را پیروی می کنیم .

السلام علیک یا ابا عبدالله

حدیث: امام صادق (ع) فرمود سوره والفجر سوره مخصوص امام حسین (ع) است و به دو صورت تفسیر شده که هر دو درست است:

والفجر:قسم به سپیده صبح (یعنی ماه محرم و هم ظهورامام زمان(عج))

 و لیال عشر:و قسم به ده شب (یعنی دهه محرم و ده امام از امام حسن مجتبی تا امام حسن  عسکری علیه السلام)

 والشفع و الوتر: و قسم به حق زوج و فرد(یعنی سه روزی که جسد مبارک امام

                      حسین (ع) بعد از شهادت روی خاک کربلا ماند همچنین معنی دیگر الشفع حضرت علی (ع) و فاطمه (س) است و الوتر به معنی حضرت محمد (ص) است. بدین  ترتیب این سه آیه به معنی چهارده معصوم و در شأن آنها نازل شده است.)

.

.

یا ایتها النفس المطمئنه

حدیث: امام صادق (ع) فرمود منظور از نفس مطمئنه امام حسین (ع) است که او از خدا و خدا از او  راضی است.

با آرزوی روزگاری خوش در این سرمای زمستان امیدوارم کانون خانواده هایتان گرم و صمیمی باشد.

انشا الله در اولین فرصت آپ میکنم.